撰文 / 黃筱慧(東吳大學哲學系副教授)

當一位藝術家與另一位藝術家，在世界之中，境緣相遇，且融合技藝，共同契作，整體的創作展出就形成為第三個整體，包含著兩位創作者與第三個存在的整體：共同創作這個世界，以及因著這整個因緣際會，所產生出來的作品與兩者之間這個藝術創作的整體。薩璨如的藝術，與尼古拉‧貝度的藝術正是這一種境遇的顯現 ¹。這次的雙個展中之薩璨如，是這一次展覽：一與一的和音與聯鳴產生創作與世界之為三的最佳展現。

本文在此想要感受與描述，一種以靈魂伴侶在共同面對著創作與對媒材之愛，在姿態與心之間的愛，融合或是以一種內在的形式重新形構石材如同柔軟的，與可變化的。薩璨如的藝術，是一種深刻體現石雕中透過技與藝，也因此展現出本次的，共同諧鳴的湧現之獨特與美好。

對薩璨如而言，形式來自何方？它來自於由心到手之間碰觸中一個內在的田地，大理石永遠是堅硬的，她重新形構它，共舞其中。如果對於藝術家在形塑大理石的過程是一種創作，形式本身則展現出藝術家的觀念。

薩璨如與尼古拉的作品之中有一個獨特的元素，它貼近一種使我們可以塑形觀念的力量。或可以說，他們作為他們，伴隨著生命的過程，然後就在生命的形式的內在源泉所在處，是一種因為境遇相伴，在境遇中彼此因者另一者而有獨特的展開。一加一的藝術作品展演因而誕生。

我們可以在他們的作品前呼吸並且在同一剎那，與境遇共在。因為他們的作品與媒材融貫，來自於心感受它。他者亦然。這是為何好像他們的作品可以與環境一同浮沉悠遊。薩璨如的作品令人感受到一種隨浪的漂浮，彷彿作品自身含蘊著氣之運行。在此同時，雙連並諧的展出，使兩位藝術家之間的氣韻連動，共同創製出透過石材、形構之間的意念顯現，與流動之間，透過極為獨特的技術，使心內的意念，轉化而出。

薩璨如與觀賞的人們之聯繫，不僅是博物館內的藝術，而是藝術本身：如果一加一的藝術家之諧鳴共創，加上觀賞者的整體，作品所展現的正是協作與諧鳴之間，極為獨特的雙藝共融之三的境界。

何謂藝術？對薩璨如而言，她藉由創作，透過讓自身與尼古拉，共同與媒材共在，我們在特定媒材面前的感覺，將帶給我們創作出某些作品，藝術顯現於創作的剎那。但它同時對於觀眾也是如此，當人們觀看，特定的藝術家，例如藝術家們，讓人們與藝術同在，而非僅於藝術活動。而這一切共鳴正在無聲中存在。如果靈魂相伴而共同創作的整個過程之間，一與一已然共融且彼此形構出整體的創作，這整個過程與展現，作為三，並聯湧現的作品，使我們被包含融合為一個新的一。

我們可以回顧，例如靈魂伴侶這個作品的意念與展現，對於共同創作石材之愛，薩璨如帶給世界一種新的，向著環境開放的入徑與可能性，靈與藝，在某處，與雕刻者共同存在，並聯創作的可能。雙聯之間，境非前境。

這是一種深刻的雙藝，但是以一種可以互相調配諧奏和鳴的展演。她的藝術展顯出靈與技藝，在兩者之間，各自展現創作，但共同以聯合唱和的模式生產，就在這種共同各自獨特，但卻又有機緣共同創作的美好展現。在本次雙個展中的薩璨如，作品所代表的，不僅僅是雕刻，那是一種身處於同一處境的另一者：尼古拉之間共同交流意念、整合技藝，且這將在每次的共同創作中，因為並聯諧鳴式的合作，而產生出整體的，有如藝術家與藝術家之境遇融合後的三的整體：作品的展現。

薩璨如與尼古拉展現了相異創作之間的新可能性，因為雙諧創作過程，它們開啟出一個新的藝術入徑。

雙個展的整體展出，使”一與一”，因展演顯現出三這個整體。個別的一，保持著獨特性的美好，但彼此向另一者開放，以石雕的技藝與對理念的交流，展開這次名為湧現的展演。人與人之間的因緣相遇與融合，使三存在：作品之在、並聯世界之在，以及最重要的：作為三這個整體的靈之相伴。

在作品的命名之間，薩璨如以：旋動、時光漂鳥、澄懷、靈魂伴侶、環昇等，展現這個整體作品集成之三。在薩璨如的數十年藝術創作時光中，這次的展演特別顯現的，湧現，是因為兩者藝術整體的相遇與融合，共融以和諧的整體創作，東方美學所顯現的琴瑟和鳴，它們的聯合過程中被完善地實現並被超越。因為他們的石雕融貫了許多美感意念，與精神層次上，並聯相遇且融合，湧現出為世界留下藝術新印記的美好里程碑。

本文特別以雙諧和鳴，致敬薩璨如與尼古拉在一與一的藝術相遇下，一種聯鳴創作的湧現：如同三，因著一加一的並聯協作，雙諧和鳴，所產生的如三的整體展現。² 映照於共同創作過程中，每一者與另一者之間，彼此均可成為彼此的前形構，透過融合產生出新的再形構。反之亦然。

本文深刻地在這次展覽的作品中，感受到薩璨如實現出來的絕妙技藝，然而更要的，是因為與尼古拉的境遇融合，彼此的獨特雙個展，是一種靈魂相互諧鳴的共同創作，這一種因為共同協作，所湧現的共同雙偕和鳴之藝，才是他們的藝術，所貢獻給世人一種獨特的藝術與情感的展現。

薩璨如，人如其名的藝術人生，與尼古拉的藝術人生，為世人展示出一種雙諧(偕)和鳴以湧現的藝術境界。³